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平潭藤牌操的前世今生

作者：楊際嵐

題記

由戰(zhàn)場(chǎng)到舞臺(tái)，從軍事陣法到民間舞蹈，平潭藤牌操歷經(jīng)了400多年的風(fēng)風(fēng)雨雨。藤牌操又稱藤牌陣、藤牌舞，是一種始于明朝的傳統(tǒng)民間舞蹈，流傳于浙江省溫州市、瑞安市、平陽(yáng)縣、蒼南縣和福建省平潭島等地。盡管形式“小異”，但內(nèi)容“大同”，都反映了華夏兒女堅(jiān)韌不拔、抵御外侮的大無(wú)畏精神。

2017年元月，平潭藤牌操入選福建省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。同年初秋，福建海壇古城，出席中國(guó)-小島嶼國(guó)家海洋部長(zhǎng)圓桌會(huì)議的嘉賓饒有興趣地觀摩了平潭藤牌操。“兵勇”們手執(zhí)藤牌，長(zhǎng)槍短刀齊上陣，騰躍翻滾，吶喊聲鑼鼓聲連成一片。這熱烈歡慶的場(chǎng)景，意味深長(zhǎng)。圓桌會(huì)議通過(guò)了《平潭宣言》，強(qiáng)調(diào)“致力于提升合作水平，鞏固合作關(guān)系，構(gòu)建基于海洋合作的‘藍(lán)色伙伴關(guān)系’”。平潭藤牌操的前世今生，為從對(duì)抗走向合作的時(shí)代大勢(shì)，作出了別樣的生動(dòng)詮釋。

戚繼光于明嘉靖三十八年（1559年），至義烏南鄉(xiāng)，招募3000名兵丁，訓(xùn)練成驍勇善戰(zhàn)的戚家軍?！傍x鴦陣”的戰(zhàn)術(shù)，正是針對(duì)他們的特點(diǎn)而設(shè)計(jì)，其前身為“鴛鴦伍”，由明代名將唐順之創(chuàng)立。戚繼光受命赴浙閩，目睹沿海山陵崎嶇，頗多沼澤，不利于大規(guī)模兵馬投入，倭寇善設(shè)伏，敵我交戰(zhàn)，往往是短兵相接。戚繼光“出于法，而不泥于法，合時(shí)措之宜也”，創(chuàng)下靈活機(jī)動(dòng)的鴛鴦陣。此陣以12人為一隊(duì)。隊(duì)長(zhǎng)居首；左右前方，有方形、圓形藤牌各一；一對(duì)狼筅，四支長(zhǎng)槍，兩把鏜鈀，依次排列；火夫殿后。長(zhǎng)短相雜，刺衛(wèi)相合，以團(tuán)隊(duì)之力克敵制勝。陣勢(shì)強(qiáng)調(diào)協(xié)作配合，作戰(zhàn)時(shí)猶如結(jié)伴而行的“鴛鴦”，故名鴛鴦陣。它成了近身作戰(zhàn)的法寶，堪稱冷兵器搏擊時(shí)的無(wú)解強(qiáng)陣。十年間，戚家軍馳騁浙江、福建、廣東三省，先后與倭寇交戰(zhàn)80余次，未嘗一敗，終于平定倭患。

記錄明神宗在位期間史事的《明神宗實(shí)錄》，對(duì)戚業(yè)績(jī)?nèi)缢拐摂啵骸把獞?zhàn)殲倭，勛垂閩浙，壯猷御虜，望著幽燕?！薄暗浅刮迨辍钡那宕问滥艹紡埻⒂瘢瑒t以“飚發(fā)電舉，屢摧大寇”盛贊戚家軍的雄姿。而戚家軍的事跡，早已流傳于坊間鄉(xiāng)野。當(dāng)年抗倭，每逢陰雨，軍中難以舉灶，戚便下令烤制面餅，用麻繩串起掛在身上充當(dāng)干糧，后流入民間，普遍食用，后人感念，稱其為“光餅”。如今，光餅已成了一道老少咸宜的小吃。戚家軍及其藤牌操更是震古鑠今，在東南沿海廣為傳頌，成為一代又一代華夏兒女矢志抵御外侮的光輝象征。

福州于山上建有戚武毅公祠，祭祀民族英雄戚繼光。著名作家郁達(dá)夫于1936年初受邀赴閩供職，數(shù)次前往戚公祠拜謁。初臨于山，他即揮毫?xí)鴮?xiě)七絕：“舉世盡聞不抵抗，輸他少保姓名揚(yáng)。四百年來(lái)陵谷變，而今麥餅尚稱‘光’?！焙笥仲x詞《滿江紅》，借古諷今，頌揚(yáng)戚抗倭豐功偉業(yè)，鞭撻“不抵抗政策”。

藤牌操源于鴛鴦陣，用于日常訓(xùn)練，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。明嘉靖四十三年（1564年）暑間，戚繼光率部渡海入嵐，全殲竄踞于海壇的倭寇。藤牌兵向鄉(xiāng)勇授藝，藤牌操自此傳入平潭。

斗轉(zhuǎn)星移，海壇島一度成為鄭成功抗清基地之一。駐扎期間，開(kāi)始在民間推廣藤牌操，出現(xiàn)軍民共練的場(chǎng)景。隨著冷兵器在戰(zhàn)場(chǎng)上主角光環(huán)的消退，藤牌操戰(zhàn)陣搏殺形態(tài)逐漸置換為軍事訓(xùn)練。清乾隆年間，溫州水陸總兵、平潭城關(guān)人氏詹殿擢對(duì)藤牌操進(jìn)行大幅度改編，使其更具實(shí)戰(zhàn)性和觀賞性，儼然成為海壇水師練兵之寶。其墓志銘曰：“天誕將材，承先啟后，式著雄略，垂于永久……”清政府統(tǒng)一臺(tái)灣后設(shè)立了臺(tái)灣府，其后又實(shí)行班兵戍臺(tái)制度，以平潭籍兵士為主的海壇鎮(zhèn)水師作為主力參與其中，為護(hù)衛(wèi)海疆作出獨(dú)特貢獻(xiàn)。他們也把藤牌陣法帶到臺(tái)澎各營(yíng)地，臺(tái)北“故宮博物院”尚藏有陣勢(shì)圖，彌足珍貴。

清末武略騎尉、水師教習(xí)、平潭城關(guān)大路頂人陳錦和與本邑名士蔣松遠(yuǎn)，于民國(guó)初期在縣城福興寺設(shè)館收徒，傳授藤牌操，并流播于流水山門(mén)前和中樓中廣等地，至今已延續(xù)六代。陳錦和引進(jìn)戲劇、體操、舞蹈、音樂(lè)等元素，整理升華了藤牌操，融武術(shù)操演、體育鍛煉、娛樂(lè)游藝于一體，開(kāi)創(chuàng)出流傳至今的藤牌操表演范式。據(jù)相關(guān)資料介紹，其演式，有單練、雙練、連環(huán)打、列陣等。藤牌操的主要?jiǎng)幼饔续x鴦步、鳥(niǎo)仔跳、牛踏稻、觀音坐蓮、彌勒袒肚、太公獨(dú)釣、魁星踢斗、關(guān)帝捋須、老鷹落地、虎子穿腰、鬼仔頂鼎、黃猴擔(dān)水、鬼仔挑擔(dān)、獅子含劍等。表演時(shí)，樂(lè)隊(duì)吹號(hào)擂鼓。舞臺(tái)布置東西城門(mén)，黃色三角旗立于兩城之中。隊(duì)員相互對(duì)插，然后成排，稱為“一字長(zhǎng)蛇”陣；緊接兩隊(duì)分成矛盾陣容，時(shí)躍時(shí)伏，從天幕往前臺(tái)行進(jìn)，稱為“二龍出水”陣；通過(guò)舞臺(tái)隊(duì)形的變化，演員速成天、地、人三隊(duì)，稱為“三才定穴”陣；演員隨即從東西南北方向往中央圍攻，稱為“四門(mén)兜底”陣；緊接“五虎下山”“九宮八卦”“十面埋伏”陣等，摸爬滾打，沖殺撞擊。八陣演罷，鳴金收兵，在鑼鼓聲中，凱旋入城。此時(shí)，竄出一個(gè)“紅毛”（侵占臺(tái)灣的荷蘭兵），手端長(zhǎng)槍，東張西望，一個(gè)藤牌手突然躍出，從“紅毛”背后擊其頭部，“紅毛”即倒斃在舞臺(tái)上。此時(shí)，燈光明亮，火炮齊鳴，藤牌手舞獅慶賀，結(jié)束表演。

1953年，解放軍駐島部隊(duì)派員駐扎大路頂莊一個(gè)多月，習(xí)練藤牌操基本功法和攻防套路，在全軍軍事技能比賽中一舉奪魁。1958年，上海電影制片廠籌拍《小刀會(huì)》，劇組人員也前來(lái)學(xué)習(xí)陣法。影片公映，好評(píng)如潮，藤牌操自此開(kāi)始進(jìn)入世人視線。

改革開(kāi)放以來(lái)，蒼木抽新枝。上世紀(jì)80年代后，原平潭城關(guān)大路頂村村民外遷至錦湖莊異地重建福興寺。之后，在寺前廣場(chǎng)上建成藤牌操基地，用于訓(xùn)練和展示。平潭大開(kāi)放大開(kāi)發(fā)，為文化建設(shè)事業(yè)注入強(qiáng)勁動(dòng)力，平潭藤牌操協(xié)會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，蔣心華、黃水華、陳文英、張緯榮等鄉(xiāng)賢扛起傳幫帶重任，傳承觸角延伸至軍營(yíng)、警所和中小學(xué)，各級(jí)各類(lèi)媒體紛紛關(guān)注，傳遍五洲四海。首屆全國(guó)青運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式在福州舉行時(shí)，藤牌操翩然登場(chǎng)，頓時(shí)博得舉座喝彩。

作為海洋軍事文化的標(biāo)記之一，平潭藤牌操承載著古往今來(lái)仁人志士無(wú)懼暴虐、奮勇御敵的意志，護(hù)國(guó)佑民、守護(hù)和平的理念，是海壇兒女無(wú)比珍貴的精神財(cái)富。這一鐫刻著戚公印記的文化遺產(chǎn)，傳之久遠(yuǎn)。作家林為梁擇其素材，以戚繼光一眾人等及其后裔為人物線索，創(chuàng)作了長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《藤牌操傳》。他以藤牌操的形成、演化和推廣為核心情節(jié)，融匯古今，其基軸，前有靖海平倭，后有抗日救亡，綿延數(shù)百年，家國(guó)情懷濃郁，頗具藝術(shù)感染力。作品既閃爍刀光劍影，亦蕩漾柔情俠氣，讀來(lái)唇間遺香，耳畔回響。

戚繼光親手培植的藤牌操，儼然成為一方地域品牌、一道文化符號(hào)、一種精神象征。它掠過(guò)歷史長(zhǎng)空，留下永不止歇的回聲……

作者簡(jiǎn)介

楊際嵐，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，編審，現(xiàn)任中國(guó)世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)監(jiān)事長(zhǎng)、福建省作協(xié)顧問(wèn)。